- Numéro 03 - Septembre 2008
AVANT PROPOS : SUR LA NOTION D'ACCULTURATION
Babacar Mbaye DIOP
L'ACCULTURATION BUREAUCRATIQUE : LES ENJEUX DE LA PREVISION EN AFRIQUE
Dr Azoumana OUATTARA
CONSCIENCE HISTORIQUE ET ACCULTURAION CHEZ CHEIKH ANTA DIOP
Cheikh Moctar BA
HABIB BENGLIA, IDOLE NOIRE DU MUSIC-HALL
Nathalie COUTELET
ME-TISSAGES : DE LA CULTURE NEGRE AUX CULTURES DE L'UNIVERSEL
Cheikh THIAM
WESTERN MEDECINE AND TRADITIONAL MEDECINE IN L'HARMATTANT BY OUSMANE SEMBENE AND L'INITIE BY OLYMPE BHELY-QUENUM
Laure Clémence CAPO-CHICHI
DE L'ASSIMILATION A L'APPROPRIATION : ESSAI GLOTTOPOLITIQUE SENGHORIENNE
Mamadou CISSE
ENTRE LE « TOUT-MONDE » ET L'ACCULTURATION : LES LITTERATURES FRANCOPHONES
Yves-Abel FEZE
L'EXEPERIENCE DE LA FRANCOPHONIE LITTERAIRE AFRICAINE
Aminata KEITA
LES AFRICAINS DANS L'IMAGINAIRE FRANCAIS AU XVIIIè SIECLE : TAHITI A TRAVERS LE SUPPLEMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE DE DENIS DIDEROT. Bellarmin ILOKI, université Marien Ngouabi (Congo Brazzaville), département de Langue et Littérature Françaises.Francais | Anglais
Vers la fin de 1771, Diderot composa pour la Correspondance de Grimm un article sur le voyage de Bougainville dans lequel il s'attachait surtout à montrer l'extrême liberté sexuelle des Tahitiens. Mais pour des raisons inconnues l'article ne fut pas inséré dans la Correspondance. En septembre 1772, il pensa de nouveau à ce voyage, et écrit en marge du livre un texte qu'il intitula Supplément au voyage de Bougainville. Diderot par la voie d'un vieillard, dénonce ici une société colonisatrice, injuste, immorale, violente face à un monde libre, simple, et tolérant aux autres. Ce texte s'appuie sur toutes les ressources de l'art oratoire pour faire triompher son point de vue, celui de l'esprit des Lumières, c'est-à-dire le combat pour la liberté, la tolérance et l'égalité. Cette réflexion s'inscrit dans le débat du XVIIIe siècle où l'individu est au cœur d'une société dénaturée. Enfin, l'importance de ce texte se caractérise par le discours du sauvage sur l'Europe. Il s'agit ici d'un renversement du schéma ethnographique traditionnel, où l'Européen analyse et juge celui qu'il nomme sauvage. C'est ici le civilisé qui se découvre jugé par un regard étranger.
CHRISTIANISME, COLONISATION ET ACCULTURATION EN AFRIQUE : L'EXEMPLE DU GABON
Roger NGUEMA-OBAME
« BLEDART », « NE ICI » ET « FANCAIS DE SOUCHE » : L'INCIDENCE DES AUTRES GROUPES SUR LA CULTURE DOMINANTE
Marie Peretti NDIAYE
ACCULTURATION ET DEVELOPPEMENT : LE CAS DE L'ECONOMIE INFORMELLE DE L'AFRIQUE NOIRE
Clément MOLO MUMVWELA
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